www.belozer.com

Танцор, тренер, исследователь

• Организатор и ведущая курсов, тренингов и мастер-классов по танце-двигательному развитию взрослых.
• Проводит регулярные занятия по направлениям - контактная импровизация, импровизация, танце-двигательная терапия, аутентичное движение, соматические практики (BMC, эмпирическая анатомия)
• Организатор Фестивалей контактной импровизации (на Ладоге, в Санкт-Петербурге и в Таиланде)

Образование:

• 2005-2007 - Институт Коучинга - коуч, тренер.
• 2007-2010 - Институт интегративной психологии профессионального развития - танце-двигательный терапевт.
• С 2005 - участник огромного количества мастер-классов по движению (Анжела Доний, Адриан Русси, Ненси Старк Смит, Карл Фрост, Ненси Зендора...) и фестивалей.
• С 2011 - обучается на британской программе по соматике под руководством Линды Хартли (Institute of Integrative Bodywork and Movement Therapy).

Как танцор, принимала участие в перфомансных проектах под руководством:

• Екатерина Басалаева "Идентификация гусеницы", "Легкие люди", 2009
• Руслан Баранов "Под ноль", 2009
• Александр Андрияшкин "Я попробую...", 2009-2010
• Карл Фрост "Перформанс", 2009
• видео-проект в рамках Алтайского фестиваля "Легенда про Катунь и Чемала", 2009
• Бенно Воорам "Meeting Points". 2009, "Мне бы хотелось", 2012. 

В настоящее время много время посвящаю сыну, и учусь у него, наблюдая за его развитием.

Основные события, организуемые ТП проходят в Санкт-Петербурге. Мероприятия, также, периодически проводятся и в других городах.

По вопросам организации групп, проведении различных мероприятий:

• в Санкт-Петербурге – Евгений Белозёров - через контактную форму сайта и по тел. +7 921 971 02 68
• в Москве – Альфия Рахманова - alfacontact@gmail.com и по тел. +7 926 933 56 87
• в Самаре - Ирина Корнеева - korn_ira@mail.ru и по тел. +7 927 264 17 93
• в Калининграде – Наталья Гончарова - natte@inbox.ru и по тел. +7 911 467 42 98
• в Новосибирске – Елена Бурак - white-flower@ngs.ru и по тел. +7 913 745 82 37
• в Мексиканских Соединённых Штатах – Елена Ананьева - elena.ananyeva@hotmail.com и по тел. +52 (1) 222 259 53 92
• в Швейцарии - Виктория Рубцова - viktoria@roubtsova.ch и по тел. +41 56 631 39 88

Мы принимаем предложения о проведении мероприятий в других городах и странах.
Будем рады сотрудничеству с вами!

Здесь вы можете посмотреть архив некоторых событий, которые проходили в других городах:

·  в Москве
·  в Калининграде
·  в Пуэбла (Мексика)

27 апреля 2012 года в Санкт-Петербурге состоятся мастерклассы Вячеслава Жилина со школьниками из Монтессори-школы Михайловой. Вячеслав имеет огромный опыт работы с детьми школьного возраста. Вот страничка, посвящённая его урокам дома, в с. Варна Челябинской обл.

На мастерклассы приглашаются педагоги по музыке, работающие с группами детей такого возраста.

Возьмите пожалуйста с собой сменную обувь!

Регламент встречи будет такой:

начало встречи - в 10.15
- 10.30 - занятия с группой школьников 1-й ступени (6-8 лет)
- 11.15 - комментарии и перерыв
- 11.45 - школьники 3-й ступени (11-12 лет)
- 12.30 - комментарии и перерыв
- 13.00 - школьники 2-й ступени (9-10 лет)
- 13.45 - комментарии, ответы на вопросы

Будьте внимательны!
Опоздавшие на урок смогут попасть только на следующий!

Стоимость посещения - 1500 р., дополнительная информация и запись осуществляется через контактную форму сайта

Количество слушателей сильно ограничено. Для бронирования места требуется предоплата. Способы предоплаты можно посмотреть ЗДЕСЬ.

Адрес школы: ул. Замшина д.58 кор.2, здание школы № 186

Мастерклассы организованы при поддержке Санкт-Петербургской Монтессори-Школы Михайловой

с 19 по 30 мая 2012 г. в Санкт-Петербурге
состоится обучающий курс для педагогов.

Курс ставит своей задачей научить педагогов проводить музыкальные занятия, используя игровую деятельность детей в качестве центральной.

Курс посвящён системе выстраивания музыкальных занятий вокруг заинтересованности ребёнка самим процессом занятий.

          Мы рассмотрим обучение музыке с точки зрения системы взглядов педагогики Карла Орфа, средовой и народной педагогики, гештальт-подхода, традиционных и нетрадиционных методов обучения. Мы затронем процесс музыкальных занятий в качестве средства для общего развития и становления личности человека. На курсе, также, будет показано каким образом в процессе игры можно решать задачи музыкального развития и обучения, добиваться результатов. Продемонстрируем методы интеграции двигательного, речевого и музыкального материала для проведения занятий.

          На курсе мы покажем, какими инструментами и как можно пользоваться при проведении занятий с группами детей, какой музыкальный и образный материал лучше использовать. Как пробудить у ребёнка желание петь, танцевать и двигаться под музыку и создать условия для развития творческих способностей.

На курсе будет производиться демонстрация видеоматериалов занятий с комментариями. Курс сопровождается аудиоматериалами и текстами песен, игр и т.п.

Содержание:

·  Восприятие музыки детьми. Активное слушание и музицирование.
·  Применение Орф-инструментов при работе с детскими группами.
·  Работа с образами в музыке, в движении, в окружающем пространстве.
·  Игра как ведущий вид деятельности на музыкальных занятиях с дошкольниками.
·  Голос. Развитие интонационного мышления.
·  Использование русских фольклорных игр в занятиях
·  Телесные игры, игры с движением, соматические потребности дошкольников
·  Принципы построения уроков. Разные форматы групповых и индивидуальных занятий. Планирование содержания занятий.
·  Работа с родителями

Ведущие:

Нина Перунова (Охтинский Центр Эстетического Воспитания) - инструментовка, аранжировка композиций для орф-инструментов,

Виктория Письменская (Студия музыки Е.Белозёрова) – принципы работы с мотивацией, работа с воображением и образами, игры - теория и практика, интонирование, организация пространства, коммуникация детей и взрослых, планирование содержания уроков.

Евгений Белозёров (Студия музыки Е.Белозёрова) - интонирование, особенности внимания педагога, принципы построения занятий, активное слушание, способы построения моделей для занятий

Татьяна Благовещенская, Александр Абрамов (семейная студия этнографии при Успенском подворье Оптиной пустыни) - специалисты по детским фольклорным играм

Анастасия Саевич - преподаватель по танцевально-двигательному развитию и соматике (студия "КИВИ" - ведущая тренингов, курсов по различным телесно-ориентированным техникам)

Объём курса – 50 часов. В конце курса каждый участник подготовит самостоятельную презентацию проведения урока.

По окончании курса выдаётся свидетельство от Продюсерского центра Компас. Организатор мероприятия: «Творческая площадка Евгения Белозёрова»

Курс состоится с 19 по 30 мая 2012 г. по адресу Санкт-Петербург, Яхтенная ул., д. 33, кор. 3 в помещении Вокального театра «Арт-нота»

Расписание:

• 19.05 (суббота) с 11.00 до 17.30
• 20.05 (воскресенье) с 11.00 до 17.30
• 21.05 (понедельник) с 19.00 до 22.00
• 23.05 (среда) с 18.00 до 21.00
• 24.05 (четверг) с 18.00 до 21.00
• 26.05 (суббота) с 11.00 до 18.30
• 27.05 (воскресенье) с 11.00 до 17.30
• 28.05 (понедельник) с 19.00 до 22.00
• 30.05 (среда) с 18.00 до 21.00

Стоимость курса составит: при оплате до 5 мая – 6 600 руб., при оплате после - 7 200 руб.

- Членам Всероссийского педагогического общества им. Карла Орфа за 2011 год предоставляется скидка 400 руб. Списки членов Орф-общества можно посмотреть ЗДЕСЬ
- Возможна оплата по безналичному расчёту
- Про  способы оплаты смотрите ЗДЕСЬ

Внимание! Количество мест ограничено! Группа будет не более 20 чел.

Запись осуществляется через контактную форму на сайте: http://www.belozer.com/contact или через личное сообщение вконтакте: http://vk.com/id1087868 Дополнительную информацию можно получить по тел. +7-921-971-02-68

      13, 14 и 15 июня 2012 г. в Санкт-Петербурге 

    Семинар «Интонация в движении, слове и музыке» - это практический семинар по Орф-педагогике для тех, кто интересуется вопросами детского музыкального креативного воспитания. Основная тема будет затрагивать понятие «интонации» как общего элемента в движении, слове и музыке.

Семинар даёт возможность понять и почувствовать насколько взаимосвязано внутреннее состояние человека - его чувства, движения, интонации голоса. Как мы это используем в педагогике и окружающей жизни. Каким образом исполнительское движение связано с понятием «интонация», что является решающим в обучении ребёнка игре на любом инструменте.

Ведущая - Илиза Эльфатовна Сафарова, музыкальный педагог, вице-президент Российского педагогического общества им. К.Орфа, специалист в области профилактики профессиональных заболеваний рук.

На семинар приглашаются преподаватели музыки детских учебных заведений, педагоги ДМШ, воспитатели детских садов, психологи, специалисты коррекционных заведений и все желающие.

Содержание семинара:

Движение и звучание. Игры со звуком, словом, фразой в соединении с движением.

I. Движение – звук.
1. Эмоции, чувства в движении и в звуке. Объемы звучания и интонирование через взаимодействие с предметами
2. Проигрывание разнообразных бытовых ситуаций в интонации.

II. Развитие интонационного слуха. Законы естественной выразительности.
1. Интонационные диалоги: движение, голос, ударные, блокфлейты.
2. Сенсорные игры для смыслового интонирования

Семинар состоится 13, 14 и 15 июня 2012 г. с 10.30 до 16.30 часов по адресу:
Санкт-Петербург, Яхтенная ул., д. 33 кор. 3 – Вокальный театр «Арт-нота» (здание школы № 661) - ПОДРОБНЕЕ

Стоимость участия составит 2 800 руб.

• Членам Российского Педагогического общества им. Карла Орфа за 2011 г. предоставляется скидка 200 руб.
• Предоплата 1 000 руб. до 1 июня даёт скидку 300 руб. и гарантирует место на семинаре.
• Возможны скидки для групп от 6 человек
• Способы предоплаты можно увидеть ЗДЕСЬ
• Возможна оплата по безналичному расчёту

Количество участников ограничено до 35 человек. Предоплата гарантирует место на семинаре. Иногородним помогаем с размещением в гостинице.

Запись осуществляется через контактную форму на сайте

Дополнительная информация по телефону +7-921-971-02-68

Санкт-Петербург, 28-30 апреля 2012 года

     Этот семинар будет интересен преподавателям музыки в различных детских учреждениях, музыкальным работникам и воспитателям в детском саду, гувернерам, работникам коррекционных центров, работающим с музыкой. Семинар может быть полезен педагогам, психологам и родителям, интересующимся творческой педагогикой, которая объединяет музыку, движение, слово, коммуникацию в единый комплекс.

     Ведущий семинара: Вячеслав Жилин – Председатель музыкального педагогического общества им. К.Орфа, автор книг по музыкальному воспитанию, почетный член Всероссийского музыкального общества.

Содержание семинара.

Пение:

Как сделать так, чтобы дети любили петь? Как соединить пение и движение? Как разучивать каноны?

• Аметрум
• Многоголосие
• Мотивационные приемы

Игра на инструментах:

Как организовать простой аккомпанемент? Как сделать так, чтобы исполнение звучало чисто? Как вводить ударные? Как превратить в элементарный инструмент гитару, домру, балалайку? Как использовать звучащие жесты?

• Подготовительные упражнения (передача предмета, работа с палочками)
• Первое обращение с инструментом
• Речь и ритмические слоги как способы введения остинато и формы
• Способы аккомпанемента (бурдон, аметрум, атональность, тембральная музыка)
• Самодельные инструменты – их смысл и возможности
• Гармония Шульверка

Движение:

Какова его роль на музыкальных занятиях? Как использовать движение с гиперактивными детьми?

• Движение и пение
• Сопровождение движений
• Легкие танцы: материал и дидактика

Игры:

Сколько играть на уроке? Какова роль игр в мотивации ребенка?

• Простые способы изобретения игр
• Игры, как активизация деятельности
• Игры, как помощь в сосредоточенности и дисциплины
• Театр

Семинар носит прежде всего практический характер. Мы будем не столько рассуждать о возможностях, сколько сами действовать, активно и креативно. Опыт показал, что именно такая форма наиболее эффективна. Для занятий необходима простая обувь и одежда для движений.

Семинар состоится с 28, 29 и 30 апреля 2012 года с 10.00 до 18.00 по адресу: Санкт-Петербург, Яхтенная ул., д. 33, кор. 3. Вокальный театр «Арт-нота» (в помещении школы № 661) - ПОДРОБНЕЕ

Стоимость семинара составит 3 400 руб.

·  Членам Российского Педагогического общества за 2011 г. предоставляется скидка 200 руб.
·  Предоплата 1 000 руб. до 16 апреля даёт скидку 400 руб. и гарантирует место на семинаре.
·  Возможны скидки для групп от 6 чел.
·  О способах предоплаты смотрите ЗДЕСЬ
·  Возможна оплата по безналичному расчёту

Подробнее про способы оплаты

Будьте внимательны! Количество участников ограничено до 35 человек.

Участникам семинара выдаётся свидетельство от Продюсерского центра "Компас" и Всероссийского общества им. К.Орфа

Для записи необходимо отправить заявку через контактную форму сайта и связаться с организатором семинара по телефону +7-921-971-02-68 (Евгений).

12 лет назад я начала заниматься Монтессори-педагогикой, с тех пор я там.

С 2007 - обучаюсь в области специальной психологии для детей с нарушением в развитии. Сейчас работаю с детьми от 3 до 6 лет, в том числе, веду и Монтессори-терапевтические занятия с детьми с нарушением в развитии.

Провожу практические занятия по наблюдению для специалистов Монтессори-педагогики, ассистент у "педагогической внучки" Марии Монтессори - Mary Ellen Maunz (США) на базовом курсе по М-педагогике. Осуществляю сопровождение начинающих педагогов.

Организатор проекта создания сенсорного пространства для детей до 6 лет.

«Музыкальные занятия с детьми от 0 до 3-х лет как средство общего развития ребёнка и развития музыкальных способностей»

Для кого этот курс

Курс рассчитан на людей, которые ведут занятия или планируют заниматься музыкой с детьми раннего возраста.

Что даёт курс:

•  Курс даёт возможность понять – каким образом можно заниматься музыкой с детьми раннего возраста.
• Как создать среду для их музыкального развития, как их увлечь.
• Какую музыку и каким образом слушать, как понять их интерес к той или иной форме творческого выражения.

Курс сопровождается музыкальным материалом, текстами, игровыми моделями для дальнейшей самостоятельной работы.
По окончании выдаётся свидетельство о похождении курса.

Формы работы:

Тренинги, лекции, наблюдения в группе детей

 Продолжительность курса:

20 часов

Содержание:

• Принципы восприятия музыки человеком
• Восприятие звуков и музыки детьми
• Движение – как основной инструмент для активного проживания музыки
• Интеграция движения, слова и музыки на уроках с детьми.
• Средства музыкальной выразительности – как основа для построения схемы урока
• Способы слушать музыку с детьми.
• Двигательные и сенсорные материалы.
• Выбор музыки для развития и обучения детей
• Особенности работы с родителями
• Коммуникация с малышами на уроках, работа со вниманием и мотивацией
• Наблюдения в группах детей разного возраста с различным фокусом внимания
• Использование инструментов, работа с голосом, совместное музицирование
• Основы музыкотерапии и коррекции психического состояния при помощи музыкальных занятий

курс “A” 15-17 марта
курс “Б” 22-24 марта

курс “A” 

 19 марта – 16.00-21.00
 21 марта – 16.00-21.00
 23 марта – 16.00-21.00
 24 марта – 10.00-13.00, 15.00-17.00

курс “Б”

19 марта – 16.00-21.00
21 марта – 16.00-21.00
23 марта – 16.00-21.00
24 марта – 10.00-13.00, 15.00-17.00
 

ЕВГЕНИЙ БЕЛОЗЁРОВ

Образование

• 1989-1994 – Санкт-Петербургская Государственная Консерватория им. Римского-Корсакова по классу скрипки (артист, преподаватель)
• 1997-1998 – СПб Университет Кино и Телевидения – курсы по звукорежиссуре и звукотехнике

Опыт работы:

1993-1994 Schlezwig Holstain Music Festival Orchestra (Germany) – артист оркестра
1994-2003 СПб Музыкальный Колледж им Римского-Корсакова

Должностные обязанности:

• Преподаватель класса скрипки в колледже и в музыкальной школе при колледже, методика игры и преподавания игры на скрипке, преподаватель класса ансамбля
• Лекции по инструментальному фольклору народов мира
• Руководитель студии звукозаписи – реставрация полевых фольклорных записей (1999-2003)

2000-2001 СПб Университет профсоюзов – преподаватель на кафедре мультимедиа
Должностные обязанности: - преподаватель по дисциплинам «реставрация звукозаписей», «основы компьютерной обработки звука», «пост-продакшн», «подготовка диска к изданию»

1997-2003 Студии звукозаписи «Мелодия», “Mazur media”, “Acoustic line” – живая запись, монтаж, сведение.

2003-2005 Студии звукозаписи “Drago music”, “Ringtime” – сочинение и аранжировка музыки для компьютерных игр, мобильных телефонов, рекламных роликов, и пр.

2003-2008 различные фолк-шоу группы – музыкант, ведущий тренингов по повышению мастерства

2007-2008 Монтессори-школа Валентины Михайловой в СПб
Должностные обязанности: - координатор учебного процесса, PR-директор

2008 по настоящее время – «Творческая площадка Евгения Белозёрова» - руководитель
Должностные обязанности:
Организация курсов, семинаров, тренингов, фестивалей по креативной музыкальной педагогике в различных городах России

Ведущий курсов и тренингов

Музыкальные занятия с родителями и детьми от 4-х месяцев до 3-х лет

Дополнительная информация:

Региональный представитель Российского Педагогического общества им. К.Орфа в Санкт-Петербурге. Написал ряд статей по восприятию музыки человеком. Некоторые из них доступны на персональном сайте: www.belozer.com

"МЕТАНАВЫКИ В НАБЛЮДЕНИИ"

Для кого курс:

Курс для педагогов, психологов, воспитателей и  родителей.

Цель курса:

Освоение навыка наблюдения, погружение в метанавыки.

Мы будем:

• Обсуждать вопросы актуальности навыка наблюдения в педагогической работе.
• Исследовать собственные возможности  в наблюдении.
• Анализировать свои ощущения в наблюдении.
• Наблюдать за детьми в рамках музыкального занятия.

Содержание первого дня  курса:

• Теоретические аспекты наблюдения.
• Виды наблюдения, формы записи.
• Практическая работа по наблюдению окружающей среды.
• Анализ видео с занятия в Монтессори-среде.

Содержание второго дня  курса:

Тренинг: «Исследование собственного внимания, контакта с окружающими, наблюдения в движении».

Содержание третьего дня курса:

Наблюдение за группой  детей на музыкальном занятии
Анализ наблюдения.
Закрытие курса.

Формы работы:

Тренинги, лекции, наблюдения в группе детей

 Продолжительность курса:

14 часов

курс “A” 12, 14, 16, 17 марта
курс “Б” 19, 21, 23, 24 марта

курс “A” 

15 марта – 16.00-21.00
16 марта – 16.00-21.00
17 марта– 10.00-12.00, 13.00-15.00

курс “Б”

21 марта – 16.00-21.00
22 марта – 16.00-21.00
24 марта – 10.00-12.00, 13.00-15.00

МАРИНА БЕЛОЗЁРОВА

12 лет назад я начала заниматься Монтессори-педагогикой, с тех пор я там.

С 2007 - обучаюсь в области специальной психологии для детей с нарушением в развитии. Сейчас работаю с детьми от 3 до 6 лет, в том числе, веду и Монтессори-терапевтические занятия с детьми с нарушением в развитии.

Провожу практические занятия по наблюдению для специалистов Монтессори-педагогики, ассистент у "педагогической внучки" Марии Монтессори - Mary Ellen Maunz (США) на базовом курсе по М-педагогике. Осуществляю сопровождение начинающих педагогов.

Организатор проекта создания сенсорного пространства для детей до 6 лет.

«Metahabilidades de observación»

A quien va dirigido:

El taller esta dirigido a pedagogos, psicologos, educadores y padres de familia..

Objetivo:

Adquirir los conocimientos y habilidades de la observación y profundización en las metahabilidades.

Temas a tratar:

• Discusión de temas de habilidades en la Observación más actuales e importantes en el trabajo pedagógico.
• Investigación de las capacidades particulares, en cada persona, de la Observación.
• Analysis de las percepciones de cada persona en la Observación.
• Observación de niños en el ámbito de la educación musical.

Contenido

Día 1.

• Aspectos teóricos de la Observación
• Tipos de observación, formatos de captura de la información
• Trabajos prácticos de observación del medio ambiente
• Analysis del video de una clase en un ambiente Montessori

Día 2.

Entrenamiento practico «Investigación de la atención particular, del contacto con la gente alrededor, de la observación en sinergía»

Día 3.

• Observación de grupos de niños durante actividades musicales
• Analysis de las observaciones generadas
• Cierre del Taller

 Duración:

14 horas

curso “A” 12, 14, 16, 17 de Marzo
curso “B” 19, 21, 23, 24 de Marzo

curso “A” 

15 de Marzo – 16.00-21.00
16 de Marzo – 16.00-21.00
17 de Marzo– 10.00-12.00, 13.00-15.00

curso “B”

21 de Marzo – 16.00-21.00
22 de Marzo – 16.00-21.00
24 de Marzo– 10.00-12.00, 13.00-15.00

MARINA BELOZEROVA

Desde hace 12 años ha dedicado su vida al trabajo de Guía Montessori.

Desde 2007 se especializo en la investigación en el campo de la psicología especial para niños con discapacidades y problemas con su desarrollo.

Actualmente trabaja con niños entre 3 y 6 años de edad como guía Montessori. Adicionalmente dirige sesiones terapéuticas Montessori especializadas para niños con trastornos del desarrollo. Imparte seminarios prácticos sobre Observación dedicados a especialistas, pedagogos y guías Montessori. Asesora cursos básicos de la pedagogía Montessori, entre sus responsabilidades se encuentra coordinar a guías Montessori principiantes.

Fundadora del proyecto de desarrollo y creación del Ambiente Sensorial para niños hasta 6 años de edad. 

«Actividades musicales con niños de 0 a 3 años de edad
como un medio de desarrollo general del infante y desarrollo de sus habilidades musicales»

A quien va dirigido:

El taller esta principalmente dirigido a los profesionales,
profesores y toda persona dedicada, ó que planea dedicarse, a la enseñanza
de la música con infantes,
así como a toda persona interesada en la pedagogía musical infantil.

Beneficios:

El taller permite comprender metodologías del aprendizaje activo y dinámico
de la música con infantes.
Como crear un ambiente efectivo para el desarrollo musical,
como lograr su interés.
Que música y de que manera escucharla, como comprender
su interés hacía una u otra forma de la expresión artística.

El Taller se acompaña con material musical, textos, ejemplos de juegos
musicales para posibilitar posteriores trabajos independientes.
Al final del Taller se entrega diploma de participación con valor curricular.

Metodología:

Entrenamientos, lecciones y observaciones en grupos de niños

 Duración:

20 horas

Contenido

• Los principios de la percepción humana de la música
• La percepción de la música y los sonidos en los niños
• Movimiento - como una herramienta básica para experimentar activamente la música Integración de: movimiento, palabras y música en el trabajo con niños.
• Medios de expresión musical - como base para el desarrollo del plan de cada clase Métodos de escucha musical con niños.
• Materiales sensoriales y motrices.
• Selección de música para el desarrollo y aprendizaje infantil
• La comunicación con los niños en el aula, trabajo con la atención y la motivación Observaciones en grupos de niños de diferentes edades con distintos enfoques de atención
• Utilización de instrumentos musicales, trabajo con la voz, musicalización compartida
• Fundamentos de terapia musical y corrección de la salud mental con ayuda de clases de música

curso “A” 15-17 de Marzo
curso “B” 22-24 de Marzo

curso “A” 

 19 de Marzo – 16.00-21.00
 21 de Marzo – 16.00-21.00
 23 de Marzo – 16.00-21.00
 24 de Marzo – 10.00-13.00, 15.00-17.00

curso “B”

19 de Marzo – 16.00-21.00
21 de Marzo – 16.00-21.00
23 de Marzo – 16.00-21.00
24 de Marzo – 10.00-13.00, 15.00-17.00
 

EVGENY BELOZEROV

Educación:

1989-1994 – Conservatorio Estatal de SanPetersburgo (Rusia). Violinista Profesor e Interprete

1997-1998 – Universidad de Cinematografía y Television – Especialidad en Producción y Diseño de Sonido.

Experiencia:

1993-1994 Schlezwig Holstain Music Festival Orchestra (Alemania) – Violinista
1994-2003 Colegio Musical Estatal de SanPetersburgo “N.Rimskiy-Korsakov” (Russia).

Responsibilidades:

• Profesor de Violin en el Colegio y Escuela de Música, metodología de la enseñanza, músico interprete.
• Lecciones y Seminarios de música folklorica instrumental
• Coordinador del Estudio de Sonido – restauración de audios de grabaciones folkloricas (1999-2003)

2000-2001 University of Trade Union SanPetersburgo – Departamento de Multimedia
Responsibilidades: Profesor – restauración de grabaciones, post producción, FX procesamiento, generación de CDs.

1997-2003 Sound studios “Melodia”, “Mazur media”, “Acoustic line” – Grabaciones en vivo, montages, sound mixing

2003-2005 Sound studios “Drago music”, “Ringtime” – composición y preparación de musica para video juegos, teléfonos mobile.

2003-2008 Espectaculos folkloricos – músico, líder en seminarios para especializaciones de masters

2007-2008 Montessori-school of Valentina Michajlova SanPetersburg
Responsibilidades: Coordinador del Proceso Educativo.

2008 to present – “Evgeny Belozerov Creative Area” - Director
Responsibilidades:

• Organización de cursos, Talleres, Seminarios, festivales en varias ciudades de Rusia sobre pedagogía musical creativa.
• Imparte Cursos y Seminarios especializados.
• Clases para padres de familia y niños de 4 meses a 2.5 años.

Información adicional

Representante Regional en San Petersburgo de la Sociedad Pedagóca de KARL ORFF en Rusia. Publicación de artículos sobre la Percepción y estructura musical disponibles en: www.belozer.com

с 12 по 24 марта 2012 г. в г. Пуэбла (Мексика)

 12-17 марта и 19-24 марта

В г. Пуэбла (Мексика) состоится

МЕЖДУНАРОДНЫЙ КУРС

 ДЕТСКАЯ ПЕДАГОГИКА.
МУЗЫКА, ВНИМАНИЕ И НАБЛЮДЕНИЕ
В РАЗВИТИИ ДЕТЕЙ

Мастерская 1 Евгений Белозёров (Орф-педагог, Санкт-Петербург, Россия) «Музыкальные занятия с детьми от 0 до 3-х лет» курс “A” 15-17 марта курс “Б” 22-24 марта	Мастерская 2 Марина Белозёрова (Монтессори-педагог Санкт-Петербург, Россия) «Метанавыки в наблюдении»   курс “A” 12, 14, 16, 17 марта курс “Б” 19, 21, 23, 24 марта
курс “A”   19 марта – 16.00-21.00  21 марта – 16.00-21.00  23 марта – 16.00-21.00  24 марта – 10.00-13.00, 15.00-17.00	курс “A”      15 марта – 16.00-21.00     16 марта – 16.00-21.00     17 марта – 10.00-12.00, 13.00-15.00
курс “Б” 19 марта – 16.00-21.00 21 марта – 16.00-21.00 23 марта – 16.00-21.00 24 марта – 10.00-13.00, 15.00-17.00	курс “Б”     21 марта – 16.00-21.00     22 марта – 16.00-21.00     24 марта – 10.00-12.00, 13.00-15.00

СТОИМОСТЬ КУРСА

Стоимость каждой мастерской (1 и 2) - 1,800.00 MN + IVA.
Стоимость всего курса (мастерская 1 и 2) - 3,000.00 MN + IVA.
Descuento 20% para dos o más participantes de la misma empresa.
Incluye Material para el Curso, Presencia del Traductor en todo momento, Диплом участника и кофе-брейк.

ПОРЯДОК ОПЛАТЫ

50 % суммы оплачивается до 20 февраля
50 % суммы оплачивается до 10 марта

СПОСОБ ОПЛАТЫ

1. Transferencia electrónica
a la cuenta Banamex a nombre de Elena Ananyeva
Cuenta Perfiles 7797421318
CLABE Interbancaria 002650700024645681
2. Pago en efectivo
"Colegio Montessori Quetzalli"

Favor de enviar comprobante de transferencia electrónica con sus datos completos (nombre completo, profesión – giro, empresa, teléfono, correo, taller ó curso completo con fecha elegida para guardar su lugar)

МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ:

Colegio Montessori Quetzalli
Priv. de Calzada Zavaleta No. 5127,
Puebla, Pue., Mexico
(222) 248-9714

Para los días 15 y 22 de Marzo el lugar será anunciado mas tarde

_____________________________________

Контакты

Елена Ананьева

+52 (1) 222 259 53 92
puebla.musical@gmail.com

 12-17 de Marzo y 19-24 de Marzo

Puebla, Mexico

CURSO INTERNACIONAL

 PEDAGOGIA INFANTIL.
MÚSICA, ATENCIÓN Y OBSERVACIÓN
EN EL DESARROLLO DE LOS NIÑOS

Taller 1 Evgeny Belozerov (Orff-pedagogo, San Petersburgo, Rusia) «Actividades musicales con niños 0 a 3 años de edad» curso “A” 15-17 de Marzo curso “B” 22-24 de Marzo	Taller 2 Marina Belozerova (Guia Montessori, San Petersburgo, Rusia) «Metahabilidades de Observación»   curso “A” 12, 14, 16, 17 de Marzo curso “B” 19, 21, 23, 24 de Marzo
curso “A”   19 de Marzo – 16.00-21.00  21 de Marzo – 16.00-21.00  23 de Marzo – 16.00-21.00  24 de Marzo – 10.00-13.00, 15.00-17.00	curso “A”      15 de Marzo – 16.00-21.00     16 de Marzo – 16.00-21.00     17 de Marzo– 10.00-12.00, 13.00-15.00
curso “B” 19 de Marzo – 16.00-21.00 21 de Marzo – 16.00-21.00 23 de Marzo – 16.00-21.00 24 de Marzo – 10.00-13.00, 15.00-17.00	curso “B”     21 de Marzo – 16.00-21.00     22 de Marzo – 16.00-21.00     24 de Marzo– 10.00-12.00, 13.00-15.00

INVERSION

Costo por taller I ó II - 1,800.00 MN + IVA.
Costo por el Curso Completo (Taller I y II) - 3,000.00 MN + IVA.
Descuento 20% para dos o más participantes de la misma empresa.
Incluye Material para el Curso, Presencia del Traductor en todo momento, Diploma de Participación y Coffee Break

DATOS DE INSCRIPCIÓN

50 % de anticipo antes del 20 de Febrero
50 % restante antes del 10 de Marzo

FORMA DE PAGO

1. Transferencia electrónica
a la cuenta Banamex a nombre de Elena Ananyeva
Cuenta Perfiles 7797421318
CLABE Interbancaria 002650700024645681
2. Pago en efectivo
"Colegio Montessori Quetzalli"

Favor de enviar comprobante de transferencia electrónica con sus datos completos (nombre completo, profesión – giro, empresa, teléfono, correo, taller ó curso completo con fecha elegida para guardar su lugar)

LUGAR

Colegio Montessori Quetzalli
Priv. de Calzada Zavaleta No. 5127,
Puebla, Pue., Mexico
(222) 248-9714

Para los días 15 y 22 de Marzo el lugar será anunciado mas tarde

_____________________________________

CONTACTO

Elena Ananyeva 

+52 (1) 222 259 53 92
puebla.musical@gmail.com

ВНИМАНИЕ! Курс состоится с 28 января 2012 г.

            Курс рассчитан на людей, которые ведут занятия или планируют заниматься музыкой с детьми раннего возраста. Курс включает в себя практические тренинги, теоретический материал, наблюдение процесса музыкальных занятий в различных возрастных группах с дальнейшим обсуждением. Предполагается выполнение итоговых практических работ. Курс сопровождается музыкальным материалом, текстами, игровыми моделями для дальнейшей самостоятельной работы.

Продолжительность – 48 часов. В группе будет не более 15 человек.

По окончании выдаётся диплом от Продюсерского центра «Компас» и Творческой площадки Евгения Белозёрова.

Содержание курса:

• Основы музыкальных ощущений – психофизиология восприятия, истоки музыкальности (тренинг)
• Принципы использования материала – музыкального, речевого, двигательного. Образный ряд на занятиях в различных возрастных группах. Дидактика построения урока. Создание моделей (тренинг, теория)
• Основы построения собственной музыкально-развивающей системы на принципах креативной педагогики.
• Наблюдения в группах детей с различным фокусом внимания. 5 групп разного возраста и особенностей.
• Особенности занятий с группами детей с родителями и без. Индивидуальные занятия музыкой.
• Принципы танцевально-двигательного развития малышей (тренинг, теория)
• Использование русского песенно-поэтического народного материала в сенсорно-двигательном развитии - пестушки, потешки, колыбельные, массажки (тренинг)
• Принципы использования инструментов. Создание музыкально-развивающей среды.
• Использование инструментов, работа с голосом, совместное музицирование, перформанс с детьми и родителями (тренинг, теория)
• Особенности коммуникации с детьми от 4-х месяцев и их родителями (наблюдения в группах, обсуждение, теория, тренинг)
• Возрастные особенности развития детей при занятиях музыкой (теория)
• Основы терапии и коррекции психического состояния при помощи музыкальных занятий (наблюдения в группах, обсуждение, теория)
• Использование мультимедийной техники (теория, практика)

Ведущие:

Преподаватели «Творческой площадки Евгения Белозёрова»:
-Виктория Письменская
-Евгений Белозёров,

Преподаватель Монтессори-школы Михайловой
-Галина Козлова,

Преподаватель по движению, танцу, контактной импровизации - студия "Киви"
-Анастасия Саевич

Стоимость 7 600 р. При предоплате до 21 января предоставляется скидка 600 р.

Предварительное расписание курса:

28 января (суббота) – 10.30-16.30- Основы музыкальности – тренинг

29 января (воскресенье) – 10.30-16.30 -  Построение занятий – организация среды, принципы подбора материала для работы, формирование моделей, перформанс

31 января (вторник) – 10.30-15.00 - Наблюдения за группами детей, обсуждения

1 февраля (среда) - факультатив - 11.00-15.00 - Наблюдения за группами детей, обсуждения

2 февраля (четверг) – 17.00-20.30 - Русский народный поэтический, двигательный, музыкальный материал для занятий (тренинг)

4 февраля (суббота) – 10.30-16.30 - Тренинг, теория

5 февраля (воскресенье) – 10.30-17.30 - Коммуникация с детьми на занятиях (тренинг, теория), практика, обсуждение

6 февраля (понедельник) – 19.00-22.00 - Танцевально-двигательное развитие малышей (тренинг, теория)

7 февраля (вторник) – 10.30-15.00 - Наблюдения за группами детей, обсуждения

8 февраля (среда) - факультатив - 11.00-15.00 - Наблюдения за группами детей, обсуждения

9 февраля (четверг) – 18.00-21.30 - Демонстрация практических работ участников.      Использование мультимедийной техники.
 

Свое музыкальное образование начала с 4-х лет у  А.А.Шмидт-Шкловской. Окончила школу-десятилетку при Ленинградской консерватории по классу фортепиано у проф. П.А.Серебрякова, затем в 1972 г. Ленинградскую консерваторию.

С 1969 по 1978 год работала в Ленинградской десятилетке при консерватории как преподаватель класса фортепиано и музыкально-теоретических дисциплин.

Под руководством Л.А.Баренбойма и Ф.Д.Брянской с 1968 года занималась разработкой инновационных методик работы с детьми.. Вела занятия с детьми от 3-х до 7 лет по системе К.Орфа в консерватории и десятилетке при консерватории, уроки сольфеджио и ритмики с учащимися 1-7 классов десятилетки, используя систему К.Орфа и орфовские инструменты.

Принимала участие в первых орфовских семинарах (1970-78 гг.) с показом работы и обоснованиями особенностей работы с русским детским фольклором в Москве, Риге, Таллинне, Минске, Лиде.

С 1978 года работаю в Охтинском центре эстетического воспитания - преподаватель фортепиано, элементарного музицирования.

Провожу лекции и мастер-классы на курсах повышения квалификации преподавателей фортепиано и музыкально-теоретических дисциплин в городах:

Санкт-Петербург, Великий Новгород, Псков, Волгоградская область, Иваново, Смоленск, Ярославль, Нижний Новгород, Южно-Сахалинск, Таллинн, Москва.

За годы работы в Охтинском центре более 30 выпускников стали профессиональными музыкантами – пианистами, органистами (исполнителями и педагогами), теоретиками, композиторами.
 

Мои печатные работы:

Фортепианные школы:

- «Путь к музицированию» Л.Баренбойм, Ф.Брянская, Н.Перунова                                                                                  «Советский композитор»,  Л-д, 1978, 1980 г.

- «Путь к музыке» Л.Баренбойм, Н.Перунова,                                                                                  «Советский композитор»,  Л-д, 1988 г.

Пособие для работы с начинающими

- «Музыкальная азбука» Н.Перунова, «Советский композитор»,  Л-д, 1990 г. 

Ансамблевые сборники для младших классов:

- «Играем вместе» (камерный ансамбль)                                                                                   сост. и пед.редакция В.Кальщикова, Н.Перунова, Н.Толбухина,
«Советский композитор»,  Л-д, 1988 г.

- Хрестоматия. Фортепианный дуэт.
Сост. и пед.редакция Е.Матяш, Н.Перунова                                                                                  «Композитор», СПб, 2004 г.

Серия «Этюды. Ступени мастерства».
Сост. и педедагогическая редакция З.Баранова, Н.Перунова
- 1-й класс – вып.1 и 2,
- 2-й класс – вып. 1 и 2,
«Композитор», СПб, 2001, 2002 гг.,

Сост. и педедагогическая редакция Л.Аншелес, З.Баранова, Н.Перунова
- 3-й класс – вып. 1 и 2,
- 4-й класс – вып. 1 и 2                                                                                                          «Композитор», СПб, 2004, 2005 гг.

Серия «Посвящение Карлу Орфу»

Учебное пособие по элементарному музицированию и движению.                                                                                  «Невская нота», СПб, 2008 г., 2009 г.

- Вып. 1 «Движение и речь» Е.Забурдяева, Н.Перунова
- Вып. 2 «Поем, танцуем, играем в оркестре» Е.Забурдяева, Н.Карш, Н.Перунова
- Вып. 4 «Элементарное музицирование на фортепиано»  («Детская тетрадь»,                   «Тетрадь учителя») Е.Забурдяева, Н.Перунова

            Курс рассчитан на людей, которые ведут занятия или планируют заниматься музыкой с детьми раннего возраста. Курс включает в себя практические тренинги, теоретический материал, наблюдение процесса музыкальных занятий в различных возрастных группах с дальнейшим обсуждением. Предполагается выполнение итоговых практических работ. Курс сопровождается музыкальным материалом, текстами, игровыми моделями для дальнейшей самостоятельной работы.

Продолжительность – 48 часов. В группе будет не более 12 человек.

По окончании выдаётся диплом от Продюсерского центра «Компас» и Творческой площадки Евгения Белозёрова.

Содержание курса:

• Основы музыкальных ощущений – психофизиология восприятия, истоки музыкальности (тренинг)

• Принципы использования материала – музыкального, речевого, двигательного. Образный ряд на занятиях в различных возрастных группах. Дидактика построения урока. Создание моделей (тренинг, теория)
• Основы построения собственной музыкально-развивающей системы на принципах креативной педагогики.
• Наблюдения в группах детей с различным фокусом внимания. 5 групп разного возраста и особенностей.
• Особенности занятий с группами детей с родителями и без. Индивидуальные занятия музыкой.
• Принципы танцевально-двигательного развития малышей (тренинг, теория)
• Использование русского песенно-поэтического народного материала в сенсорно-двигательном развитии - пестушки, потешки, колыбельные, массажки (тренинг)
• Принципы использования инструментов. Создание музыкально-развивающей среды.
• Использование инструментов, работа с голосом, совместное музицирование, перформанс с детьми и родителями (тренинг, теория)
• Особенности коммуникации с детьми от 4-х месяцев и их родителями (наблюдения в группах, обсуждение, теория, тренинг)
• Возрастные особенности развития детей при занятиях музыкой (теория)
• Основы терапии и коррекции психического состояния при помощи музыкальных занятий (наблюдения в группах, обсуждение, теория)
• Использование мультимедийной техники (теория, практика)

Ведущие:

Преподаватели «Творческой площадки Евгения Белозёрова»:
-Виктория Письменская
-Евгений Белозёров,

Преподаватель Монтессори-школы Михайловой
-Галина Козлова,

Ведущая занятия по системе «Бэбиконтакт»
-Наталья Нумерова

Стоимость 7 600 р. При предоплате до 20 мая предоставляется скидка 1000 р.

Предварительное расписание курса:

28 мая (суббота) – 14.00-19.30- Основы музыкальности – тренинг

30 мая (понедельник) – 12.00-17.30 -  Построение занятий – организация среды, принципы подбора материала для работы, формирование моделей, перформанс

31 мая (вторник) – 11.00-17.00 - Наблюдения за группами детей, обсуждения

2 июня (четверг) – 18.00-21.30 - Танцевально-двигательное развитие малышей (тренинг, теория)

3 июня (пятница) – 17.30-21.00 - Русский народный поэтический, двигательный, музыкальный материал для занятий (тренинг)

4 июня (суббота) – 13.30-19.30 - Тренинг, теория

6 июня (понедельник) – 14.00-21.00 - Коммуникация с детьми на занятиях (тренинг, теория), наблюдение занятий, обсуждение

7 июня (вторник) – 11.00-17.00 - Наблюдение занятий, обсуждение

8 июня (среда) – 18.00-21.30 - Демонстрация практических работ участников. Использование мультимедийной техники.
 

Орф-общество в Самаре начало активно действовать в 2010 году, когда в городе стали проводится семинары Вячеслава Жилина и Илизы Сафаровой. С этого момента интерес к орф-педагогике в регионе возрос, на семинары стали приезжать участники из различных уголков Самарской области и даже других городов.

22-24 февраля 2010 г. -  3 дня, ведущий  Вячеслав Жилин, семинар «Интеграция музыки, движения и слова» -  38 человек, среди них участники из г. Самара, г. Худжанд (республика Таджикистан), г. Ульяновск, г. Похвистнево и с. Пестравка Самарской области.

12-13 июня 2010 г. - 2 дня, ведущая Илиза Сафарова, семинар «Коммуникативные танцы и игры для дошкольников от 3-х лет» - 26 человек, среди них участники из г. Самара,  г. Новокуйбышевск, с. Старый Амонак,  с. Челно-вершины и г. Похвистнево  Самарской области.

4-5 сентября 2010 г. - 2 дня, ведущая Илиза Сафарова, семинар «Коммуникативные танцы и игры для дошкольников от 3-х лет» - 25 человек, среди них участники из г. Самара, г. Похвистнево  Самарской области.

3-11 января 2011 г. - 8 дней, ведущая Илиза Сафарова, курсы повышения квалификации «Развитие музыкального мышления ребенка. Педагогика и дидактика» -  26 человек, среди них участники из г. Самара, г. Электросталь (Московская область), с. Нехаевская (Волгоградская область), г. Нефтегорск, г. Сызрань, п. Георгиевка Самарской области.

1-2 мая 2011 г. - 2 дня, ведущая Илиза Сафарова, семинар «Коммуникативные танцы и игры для дошкольников от 3-х лет» - 24 человека, среди них участники из г. Самара, г. Уфа, г. Чайковский (Пермская область), г. Балаково (Саратовская область),   г. Новокуйбышевск, г. Сызрань Самарской области.

6-8 июня 2011 г. -  3 дня, ведущий  Вячеслав Жилин, семинар «Практическое музицирование в орф-педагогике: движение, пение, игра на музыкальных инструментах» -  36 человек, среди них участники из г. Самара, г. Москва, г. Красноярск, г. Уфа, г. Чайковский (Пермская область), г. Сызрань, г. Новокуйбышевск, г. Похвистнево и с. Челно-Вершины Самарской области.

Все семинары проводились на базе Детской экспериментальной центральной хоровой школы-десятилетки при Самарском академическом театре оперы и балета. Помощь в организации семинаров в Самаре оказали: Педагогическое общество Карла Орфа, Продюсерский центр «Компас» (г. Санкт-Петербург), Образовательно-консультационный центр «Альт» (г. Екатеринбург), музыкальный магазин «Синкопа» (г. Санкт-Петербург), администрация и педагогический коллектив ДЭЦХШД (г. Самара).

Региональный представитель Орф-общества в Самаре - Ирина Корнеева.

Продюсерский центр «Компас» и Российское педагогическое общество им. К. Орфа приглашают на 3-х дневный семинар Вячеслава Жилина

Аранжировка, мотивация, дидактика в орф-педагогике,
который состоится в Санкт-Петербурге с 28 по 30 апреля 2011 года

Этот семинар будет интересен преподавателям музыки в различных детских учреждениях, музыкальным работникам и воспитателям в детском саду, гувернерам, работникам коррекционных центров, работающим с музыкой. Семинар может быть полезен педагогам, психологам и родителям, интересующимся творческой педагогикой, которая объединяет музыку, движение, слово, коммуникацию в единый комплекс.

У многих, кто начинает работать с детским оркестром, возникают вопросы - как сделать простейший оркестр, и как его потом усложнить? Какую музыку и по каким принципам выбирать для музицирования с детьми? С чего начать разучивание?

Программа семинара:

• Приемы мотивация
  • Способы оценки
  • Уровни обучения как ориентация в освоении учебного материала
  • Игровые формы экзамена
• Дидактика
  • Распределение материала (Арвида Стин)
  • Поликультурный контекст
• Основы аранжировки для Орф-ансамбля.
  • От простого к сложному. 
  • Фактурные функции
  • Остинато и бурдон
  • Остинатные слои
  • Членение мелодии
  • Создание формы

Формы занятий:

• Лекция
• Практика

Семинар состоится в Санкт-Петербурге с 28 по 30 апреля 2011 года
28 апреля с 10.00 до 16.30
29 апреля с 10.00 до 18.00
30 апреля с 10.00 до 14.45 

Более подробное расписание можно скачать ЗДЕСЬ

Стоимость семинара составит 3 200 руб.

Скидки для физических лиц:

• Членам Российского Педагогического общества за 2010 г. – 200 руб.
• Предоплата 1 000 руб. до 16 апреля даёт скидку 300 руб. и гарантирует место на семинаре.
• Студентам и аспирантам – скидка 50%

Про способы оплаты можно прочитать здесь

На семинаре будут продаваться музыкальные инструменты и учебная литература для детей от магазина музыкальных инструментов «Синкопа»

Количество участников ограничено до 35 человек.

Адрес проведения: Загородный пр., д. 35. "Квартал танго". Вход - со стороны Загородного проспекта, под арку и прямо увидите трехэтажное красное кирпичное здание. Вам туда - вход слева, 2-й этаж. На домофоне написано "Танцы"

Станции метро Звенигородская (2-3 мин пешком) и Пушкинская (5-7 мин). Въезд на машине - со стороны Бородинской улицы, между домами 3 и 11.

Карта прохода и проезда здесь

Сменная обувь - обязательно!

Запись ОБЯЗАТЕЛЬНА! Для записи и для оплаты по безналичному расчёту свяжитесь с организатором курса по адресу, в личку вконтакте http://vkontakte.ru/id1087868 или по телефону +7-921-971-02-68 (Евгений)

Практический семинар для педагогов раскрывает вопросы открытости и общительности; внимания, собранности и организованности; баланса  внутреннего состояния и сбалансированного взаимодействия; уверенности  в сохранности своих границ и чувства границ других. Много практического материала и объяснение принципов построения коммуникативных игр и танцев даст вам возможность непосредственно использовать полученные знания в своей работе.

 Ведущая - Илиза Сафарова (Екатеринбург), вице-президент Российского педагогического общества Карла Орфа, музыкант, педагог.

На семинар приглашаются преподаватели музыки детских учебных заведений, педагоги ДМШ, воспитатели детских садов, работающих с группами детей в возрасте от 3-х до 7 лет и все желающие.

Темы семинара:

• Пошаговая дидактика.

• Педагогические тонкости создания креативной среды.

• Понимание правил игры – как  условие успешности и удовлетворенности в игре.

• Разные возможности объяснения правил: без слов или с минимальным их количеством.

• Особенности  коммуникации в Орф-педагогике
  • вижу и чувствую пространство и движение;
  • слышу и чувствую себя и другого,
  • могу придумывать свои идеи и повторять идеи других.

План семинара:

1 день:

Игры - знакомства.
Игры с придумками.
Игры на внимание к ведущему.
Фиксированные танцы.

2 день:

Коммуникативные игры на основе сенсорного опыта.
Коммуникативные игры с предметами и без предметов (платки, камушки, резинки).
Создание танца.
Фиксированные танцы.

Семинар состоится в Санкт-Петербурге 11 и 12 июня 2011 года. С 11.00 до 18.00

Адрес проведения - Левашовский пр., д. 16А, детский сад №69
это здесь

Вы можете задать интересующие вопросы по телефону
+7-921-971-02-68 – Евгений. или через форму на сайте

ФОТОГРАФИИ С СЕМИНАРА

y 6b66d5c1

y fbc0b996

y fa9b1f9d

y f7c76a0e

y eee32b7e

y df13fb1a

y eb820382

y ec342d40

y d089fd32

y cc3f8846

y c96a4e8a

y be7de489

y bfc73233

y c3a50123

y ba3ae8fc

y b8139c4a

y aafbe152

y 8952214d

y 9019822d

y 40640845

y 452637ff

y 76805f16

y 8494d482

y 162dca7e

y 722ad6c7

y 754db38a

y 83a8259a

y 75f26290

y 60fbb1c6

y 40f517f6

y 50bd3664

y 52f17b9c

y 32ae9259

y 031fb1b5

y 24b7f320

y 7a68061f

y 7ae28727

y 7f7c2f6b

y 4f1fc595

y 4ed0e92a

y 3ffcd61e

y 0bd54fcc

y 0cce7a37

y 1ccfa366

29 января - 9 февраля 2011 года

взято с сайта http://www.o-deti.ru/

(отрывок из книги Йохана Хейзинга «Homo Ludens» [Человек играющий])

Игра старше культуры, ибо понятие культуры, сколь неудовлетворительно его ни описывали бы, в любом случае предполагает человеческое сообщество, тогда как животные вовсе не дожидались появления человека, чтобы он научил их играть. Да, можно со всей решительностью заявить, что человеческая цивилизация не добавила никакого сколько-нибудь существенного признака в понятие игры вообще. Животные играют - точно так же, как люди. Все основные черты игры уже воплощены в играх животных. Стоит лишь понаблюдать, как резвятся щенята, чтобы в их веселой возне приметить все эти особенности. Они побуждают друг друга к игре посредством особого рода церемониала поз и движений. Они соблюдают правило не прокусить друг другу ухо. Они притворяются, что до крайности обозлены. И самое главное: все это они явно воспринимают как в высшей степени шуточное занятие и испытывают при этом огромное удовольствие. Щенячьи игры и шалости -- лишь один из самых простых видов тех игр, которые бытуют среди животных. Есть у них игры и гораздо более высокие и изощренные по своему содержанию: подлинные состязания и великолепные представления для окружающих.

Здесь нам сразу же придется сделать одно очень важное замечание. Уже в своих наипростейших формах, в том числе и в жизни животных, игра есть нечто большее, чем чисто физиологическое явление либо физиологически обусловленная психическая реакция. И как таковая игра переходит границы чисто биологической или, по крайней мере, чисто физической деятельности. Игра -это функция, которая исполнена смысла. В игре вместе с тем играет нечто выходящее за пределы непосредственного стремления к поддержанию жизни, нечто, вносящее смысл в происходящее действие. Всякая игра что-то значит. Назвать активное начало, которое придает игре ее сущность, духом -- было бы слишком, назвать же его инстинктом - было бы пустым звуком. Как бы мы его ни рассматривали, в любом случае эта целенаправленность игры являет на свет некую нематериальную стихию, включенную в самое сущность игры.

Психология и физиология занимаются тем, чтобы наблюдать, описывать и объяснять игры животных, а также детей и взрослых. Они пытаются установить характер и значение игры и указать место игры в жизненном процессе. То, что игра занимает там весьма важное место, что она выполняет необходимую, во всяком случае, полезную функцию, принимается повсеместно и без возражений как исходный пункт всех научных исследований и суждений. Многочисленные попытки определить биологическую функцию игры расходятся при этом весьма значительно. Одни полагали, что источник и основа игры могут быть сведены к высвобождению избыточной жизненной силы. По мнению других, живое существо, играя, следует врожденному инстинкту подражания. Или удовлетворяет потребность в разрядке. Или нуждается в упражнениях на пороге серьезной деятельности, которой потребует от него жизнь. Или же игра учит его уметь себя ограничивать. Другие опять-таки ищут это начало во врожденной потребности что-то мочь, чему-то служить причиной, в стремлении к главенству или к соперничеству. Некоторые видят в игре невинное избавление от опасных влечений, необходимое восполнение односторонне направленной деятельности или удовлетворение в некоей фикции желаний, невыполнимых в действительности, и тем самым - поддержание ощущения собственной индивидуальности.

Все эти объяснения совпадают в исходном предположении, что игра осуществляется ради чего-то иного, что она служит чисто биологической целесообразности. Они спрашивают: почему и для чего происходит игра? Приводимые здесь ответы ни в коей мере не исключают друг друга. Пожалуй, можно было бы принять одно за другим все перечисленные толкования, не впадая при этом в обременительную путаницу понятий.

Отсюда следует, что все эти объяснения верны лишь отчасти. Если бы хоть одно из них было исчерпывающим, оно исключало бы все остальные либо, как некое высшее единство, охватывало их и вбирало в себя. В большинстве случаев все эти попытки объяснения отводят вопросу: что есть игра сама по себе и что она означает для самих играющих, - лишь второстепенное место. Эти объяснения, оперируя мерилами экспериментальной науки, спешат проникнуть в самое тело игры, ничуть не проявляя ни малейшего внимания прежде всего к глубоким эстетическим особенностям игры.

Собственно говоря, именно изначальные качества игры, как правило, ускользают от описаний. Вопреки любому из предлагаемых объяснений остается правомочным вопрос: "Хорошо, но в чем же, собственно, сама суть игры? Почему ребенок визжит от восторга? Почему игрок забывает себя от страсти? Почему спортивные состязания приводят в неистовство многотысячные толпы народа?" Накал игры не объяснить никаким биологическим анализом. Но именно в этом накале, в этой способности приводить в исступление состоит ее сущность, ее исконное свойство. Логика рассудка, казалось бы, говорит нам, что Природа могла бы дать своим отпрыскам такие полезные функции, как высвобождение избыточной энергии, расслабление после затраты сил, приготовление к суровым требованиям жизни и компенсация неосуществленных желаний, всего-навсего в виде чисто механических упражнений и реакций. Но нет, она дала нам Игру, с ее напряжением, ее радостью, ее потехой [grap].

Этот последний элемент, aardigheid [шуточность, забавность] игры, сопротивляется любому анализу, любой логической интерпретации. Само слово aardigheid здесь многозначно. Своим происхождением от aard [природа, род, вид, характер] оно как бы признает, что далее упрощать уже нечего. Для нашего современного чувства языка это свойство неупрощаемости нигде не выражено столь разительно, как в английском fun [шутка, веселье, забава, развлечение}, сравнительно недавнем в его нынешнем смысле. Нидерландским grap и aardigheid вместе примерно соответствуют, хотя и в несколько ином соотношении, немецкие SpaB [шутка, забава, потеха, удовольствие, развлечение] и Witz [юмор, шутка, острота]. Во французском языке, как ни странно, эквивалент этому понятию отсутствует. А ведь именно этот элемент и определяет сущность игры. В игре мы имеем дело с тотчас же узнаваемой каждым абсолютно первичной жизненной категорией, с некоей тотальностью, если вообще существует что-нибудь заслуживающее этого имени. В этой ее целостности и должны мы попытаться понять игру и дать ей оценку.

Реальность, именуемая Игрой, ощутимая каждым, простирается нераздельно и на животный мир, и на мир человеческий. Следовательно, она не может быть обоснована никакими рациональными связями, ибо укорененность в рассудке означала бы, что пределы ее - мир человеческий. Существование игры не связано ни с какой-либо ступенью культуры, ни с какой-либо формой мировоззрения. Каждое мыслящее существо в состоянии тотчас же возыметь перед глазами эту реальность: игру, участие в игре - как нечто самостоятельное, самодовлеющее, даже если в его языке нет слова, обобщенно обозначающего это понятие. Игру нельзя отрицать. Можно отрицать почти любую абстракцию: право, красоту, истину, добро, дух, Бога. Можно отрицать серьезность. Игру - нельзя. Но вместе с игрою, хотят того или нет, признают и дух. Ибо игра, какова бы ни была ее сущность, не есть нечто материальное. Уже в мире животных она вырывается за границы физического существования. С точки зрения мира, мыслимого как детерминированный, то есть как чисто силовое взаимодействие, игра есть в полном смысле слова superabundans, нечто избыточное. Лишь через вторжение духа, который сводит на нет эту безусловную детерминированность, наличие игры становится возможным, мыслимым, постижимым. Существование игры непрерывно утверждает, и именно в высшем смысле, сверхлогический характер нашего положения в космосе.

Животные могут играть, следовательно, они суть уже нечто большее, нежели механизмы. Мы играем и знаем, что мы играем, следовательно, мы суть нечто большее, нежели всего только разумные существа, ибо игра неразумна. Обратив свой взгляд на функцию игры не в жизни животных и не в жизни детей, но в культуре, мы вправе подойти к понятию игры там, где биология и психология его не затрагивают. Игра, в культуре, предстанет тогда как некая заданная величина, предшествующая самой культуре, сопровождающая и пронизывающая ее от истоков вплоть до той фазы культуры, которую в данный момент переживает сам наблюдатель. Он всюду обнаруживает присутствие игры как определенной особенности или качества поведения, отличного от обыденного поведения в жизни. Он может оставить без внимания, насколько удается научному анализу выразить это качество в количественных соотношениях. Дело здесь для него именно в этом качестве, в том, насколько оно присуще той жизненной форме, которую он именует игрою. Игра как некая форма деятельности, форма, наделенная смыслом, и как социальная функция - вот предмет его интереса. Он больше не ищет естественных побуждений, которые предопределяют игру вообще, но рассматривает игру в ее многообразных конкретных формах и подходит к ней как к социальной структуре. Он пытается понять игру так, как воспринимает ее сам играющий, в ее первичном значении. Если он придет к выводу, что игра основывается на обращении с определенными образами, на некоем образном претворении действительности, тогда он прежде всего попытается понять ценность и значение самих этих образов и этого претворения в образы. Он захочет понаблюдать за тем, как они проявляются в самой игре, и тем самым попытаться понять игру как фактор культурной жизни.

Наиболее заметные первоначальные проявления общественной деятельности человека все уже пронизаны игрою. Возьмем язык, это первейшее и высшее орудие, которое человек формирует, чтобы иметь возможность сообщать, обучать, править. Язык, посредством которого человек различает, определяет, устанавливает, короче говоря, именует, то есть возвышает вещи до сферы духа. Играя, речетворящий дух то и дело перескакивает из области вещественного в область мысли. Всякое абстрактное выражение есть речевой образ, всякий речевой образ есть не что иное, как игра слов. Так человечество все снова и снова творит свое выражение бытия, второй, вымышленный мир рядом с миром природы. Или обратимся к мифу, который тоже есть образное претворение бытия, только более подробно разработанное, чем отдельное слово. С помощью мифа люди пытаются объяснить земное, помещая основание человеческих деяний в область божественного. В каждом из тех причудливых образов, в которые миф облекает все сущее, изобретательный дух играет на грани шутливого и серьезного. Возьмем, наконец, культ. Раннее общество совершает свои священнодействия, которые служат ему залогом благополучия мира, свои освящения, свои жертвоприношения, свои мистерии - в ходе чистой игры в самом прямом смысле этого слова.

В мифе и культе зачинаются, однако, великие движущие силы культурной жизни: право и порядок, общение и предпринимательство, ремесло и искусство, поэзия, ученость, наука. И все они, таким образом, уходят корнями в ту же почву игровых действий.

Цель настоящего исследования - показать, что возможность рассматривать культуру sub specie ludi есть нечто гораздо большее, нежели стремление к чисто риторическому сравнению. Мысль эта отнюдь не нова. Вообще-то она уже была однажды в большой моде. Это произошло в начале XVII столетия. На свет появилась великая мировая сцена. В блистательной чреде имен от Шекспира, Кальдерона и до Расина драма господствовала в поэтическом искусстве века. Каждый из поэтов в свою очередь сравнивал мир с подмостками, где всякому приходится играть свою роль. В этом, казалось бы, заключается повсеместное признание игрового характера культурной жизни. Тем не менее, если как следует вникнуть в это расхожее сравнение жизни с театральной игрою, нетрудно заметить, что оно, восходя к платоновским представлениям, как кажется, обращено почти исключительно к области нравственного. Все это было одной из вариаций на старую тему vanitas, тяжким вздохом о бренности всего земного, не более. Действительное переплетение игры и культуры было здесь не осознано и не выражено. На сей раз мы хотели бы показать, что истинная, чистая игра сама по себе выступает как основа и фактор культуры.

В нашем сознании игра противостоит серьезности. Пока что это противопоставление остается столь же невыраженным, как и само понятие игры. Но если вглядеться чуть пристальней, то в противопоставлении игры и серьезности мы не увидим законченности и постоянства. Мы можем сказать: игра - это несерьезность. Но помимо того что такое суждение ничего не говорит о положительных свойствах игры, оно вообще весьма шатко. Стоит нам вместо "игра - это несерьезность" сказать "игра - это несерьезно", как наше противопоставление лишается смысла, ибо игра может быть чрезвычайно серьезной. Более того, мы тут же наталкиваемся на множество фундаментальных жизненных категорий, которые также подпадают под определение несерьезного и все же никак не соотносятся с понятием игры. Смех определенно противопоставляют серьезности, но с игрой он никоим образом прямо не связан. Дети, футболисты, шахматисты играют с глубочайшей серьезностью, без малейшей склонности к смеху. Примечательно, что как раз чисто физиологическая способность смеяться присуща исключительно человеку, тогда как наделенная смыслом функция игры является у него общей с животными. Аристотелево animal ridens [животное смеющееся] характеризует человека, в противоположность животному, пожалуй, еще точнее, чем homo sapiens. Все, что касается смеха, касается и комического. Комическое равным образом подпадает под понятие несерьезного, оно стоит в несомненной связи со смехом, оно возбуждает смех, но его взаимосвязь с игрой носит второстепенный характер. Игра сама по себе не комична ни для игроков, ни для зрителей. И зверята, и дети за игрою временами комичны, но взрослые собаки, гоняющиеся друг за другом, уже не кажутся или почти не кажутся таковыми. Если фарс и потешное представление мы называем комическими, то не из-за игрового действа самого по себе, но из-за его содержания. Мимику клоуна, комичную и вызывающую смех, можно лишь в самом общем смысле этого слова назвать игрою.

Комическое тесно связано с глупостью. Игра, однако, отнюдь не глупа. Она вне противопоставления мудрость - глупость. Но и понятие глупости может послужить тому, чтобы выразить громадное различие между обоими жизненастроениями. В позднесредневековом словоупотреблении словесная пара folie et sens [безумие и разум] довольно хорошо отвечала нашему различению игры и серьезности.

Все термины этой неопределенно взаимосвязанной группы понятий, к которым относятся игра, смех, забава, шутка, комическое и глупость, отличает несводимость к чему-то иному, особенность, которую нам уже довелось признать за

игрой. Их ratio лежит в особо глубинном слое нашей духовной сущности. Чем больше мы пытаемся отграничить игровые формы от других по видимости родственных им форм в нашей жизни, тем более очевидной становится их далеко идущая самостоятельность. И мы можем пойти еще дальше в этом выделении игры из сферы основных категориальных противоположностей. Если игра лежит вне различения мудрость - глупость, то она в той же степени находится и вне противопоставления правда - неправда. А также и вне пары добро и зло. Игра сама по себе, хотя она и относится к деятельности духа, не причастна морали, в ней нет ни добродетели, ни греха.

Если же игру не удается прямо связать с добром или истиной, не лежит ли она тогда в области эстетического? Здесь суждение наше колеблется. Свойство быть прекрасной не присуще игре как таковой, однако она обнаруживает склонность

сочетаться с теми или иными элементами прекрасного. Более примитивные формы игры изначально радостны и изящны. Красота движений человеческого тела находит в игре свое высочайшее выражение. В своих наиболее развитых формах игра пронизана ритмом и гармонией, этими благороднейшими проявлениями эстетической способности, дарованными человеку. Связи между красотой и игрою прочны и многообразны.

Все сказанное означает, что в игре мы имеем дело с такой функцией живого существа, которая полностью может быть столь же мало определена биологически, как логически или этически. Понятие игры странным образом остается в стороне от

всех остальных интеллектуальных форм, в которых мы могли бы выразить структуру духовной и общественной жизни. Поэтому для начала мы вынуждены будем ограничиться описанием основных признаков игры. Здесь нам будет на руку то, что предмет нашего интереса, взаимосвязь игры и культуры, позволяет нам не подвергать рассмотрению все существующие формы игры. Мы можем ограничиться главным образом играми социальными по характеру. Если угодно, их можно назвать более высокими формами игры. Их удобнее описывать, чем более примитивные игры младенцев или зверенышей, ибо они более развиты и разносторонни, их отличительные признаки более заметны и многогранны, тогда как при определении сущности примитивной игры мы почти тотчас наталкиваемся на невыводимое качество игрового, которое мы полагаем недостаточным для логического анализа. Так что мы будем говорить о таких вещах, как единоборство и состязание в беге, представления и зрелища, танцы и музыка, маскарад и турнир. Среди признаков, которые мы постараемся перечислить, некоторые имеют отношение к игре вообще, другие особенно характеризуют социальные игры.

Всякая Игра есть прежде всего и в первую очередь свободное действие. Игра по принуждению не может оставаться игрой. Разве что -- вынужденным воспроизведением игры. Уже один этот характер свободы выводит игру за пределы чисто природного процесса. Она присоединяется к нему, она накладывается на него как некое украшение. Разумеется, свободу здесь следует понимать в том несколько вольном смысле, при котором не затрагиваются вопросы детерминизма. Можно предложить следующее рассуждение: для детеныша животного или человеческого младенца этой свободы не существует; они должны играть, ибо к этому их побуждает инстинкт, а также из-за того, что в игре раскрываются их телесные и избирательные способности. Но вводя термин "инстинкт", мы прячемся за некое неизвестное, а заранее принимая предположительную полезность игры, опираемся на petitio principii. Ребенок или животное играют, ибо черпают в игре удовольствие, и в этом как раз и состоит их свобода.

Как бы то ни было, для человека взрослого и наделенного чувством ответственности игра - то, без чего он мог бы и обойтись. Игра - по сути, избыточна. Потребность играть становится настоятельной лишь постольку, поскольку она

вытекает из доставляемого игрой удовольствия. Игру можно всегда отложить, она может и вовсе не состояться. Она не бывает вызвана физической необходимостью и тем более моральной обязанностью. Она не есть какая-либо задача. Ей предаются в "свободное время". Но с превращением игры в одну из функций культуры понятия долженствования, задачи, обязанности, поначалу второстепенные, оказываются все больше с ней связанными.

Вот, следовательно, первый основной признак игры: она свободна, она есть свобода. Непосредственно с этим связан второй ее признак. Игра не есть "обыденная" или "настоящая" жизнь. Это выход из такой жизни в преходящую сферу деятельности с ее собственным устремлением. Уже ребенок прекрасно знает, что он "ну просто так делает", что все это "ну просто, чтоб

весело". Сколь глубоко такого рода сознание коренится в детской душе, особенно выразительно иллюстрирует, на мой взгляд, следующий эпизод, о котором поведал мне как-то отец одного ребенка. Он застал своего четырехгодовалого сына за игрой в поезд, восседающим во главе выстроенных им друг за другом нескольких стульев. Отец хотел было приласкать мальчика, но тот заявил; "Папа, не надо целовать паровоз, а то вагоны подумают, что все это не взаправду". В этом "ну просто" всякой игры заключено осознание ее неполноценности, ее развертывания "понарошку" -- в противоположность "серьезности", кажущейся первичной. Но мы уже обратили внимание, что это сознание "просто игры" вовсе не исключает того, что "просто игра" может происходить с величайшей серьезностью, с увлечением, переходящим в подлинное упоение, так что характеристика "просто" временами полностью исчезает. Всякая игра способна во все времена полностью захватывать тех, кто в ней принимает участие. Противопоставление игра - серьезность всегда подвержено колебаниям.

Недооценка игры граничит с переоценкой серьезности. Игра оборачивается серьезностью и серьезность - игрою. Игра способна восходить к высотам прекрасного и священного, оставляя серьезность далеко позади. Мы вернемся к этим трудным вопросам, как только пристальнее вглядимся в соотношение игры и священнодействия.

Пока что речь идет об определении формальных признаков, свойственных тому роду деятельности, который мы именуем игрою. Все исследователи подчеркивают не обусловленный посторонними интересами характер игры. Не будучи "обыденной жизнью", она стоит вне процесса непосредственного удовлетворения нужд и страстей. Она прерывает этот процесс. Она вторгается в него как ограниченное определенным временем действие, которое исчерпывается в себе самом и совершается ради удовлетворения, доставляемого самим этим свершением. Такой, во всяком случае, представляется нам игра и сама по себе, и в первом к ней приближении: как интермеццо в ходе повседневной жизни, как отдохновение. Но уже этой своей чертою регулярно повторяющегося разнообразия она становится сопровождением, дополнением, частью жизни вообще. Она украшает жизнь, заполняет ее и как таковая делается необходимой. Она необходима индивидууму как биологическая функция, и она необходима обществу в силу заключенного в ней смысла, в силу своего значения, своей выразительной ценности, а также духовных и социальных связей, которые она порождает, - короче говоря, как культурная функция. Она удовлетворяет идеалам индивидуального самовыражения - и общественной жизни. Она располагается в сфере более возвышенной, нежели строго биологическая сфера процесса пропитания -- спаривания -- самозащиты. Этим суждением мы входим в кажущееся противоречие с тем фактом, что в жизни животных брачные игры занимают столь важное место. Но разве так уж абсурдно было бы такие вещи, как пение, танцы, брачное великолепие птиц, равно как и человеческие игры, поместить вне чисто биологической сферы? Как бы то ни было, человеческая игра во всех своих высших проявлениях, когда она что-либо означает или торжественно знаменует, обретает свое место в сфере праздника или культа, в сфере священного.

Лишает ли тот факт, что игра необходима, что она подвластна культуре, более того, сама становится частью культуры, - лишает ли это ее признака незаинтересованности? Нет, ибо конечные цели, которым она служит, сами лежат вне сферы непосредственного материального интереса или индивидуального удовлетворения насущных потребностей.

Игра обособляется от обыденной жизни местом и продолжительностью. Ее третий отличительный признак - замкнутость, отграниченность. Она "разыгрывается" в определенных границах места и времени. Ее течение и смысл заключены в ней самой.

Итак, вот новый и позитивный признак игры. Игра начинается, и в определенный момент ей приходит конец. Она "разыгрывается". Пока она идет, в ней есть движение вперед и назад, чередование, очередность, завязка, развязка. С ее временной ограниченностью непосредственно связано другое примечательное качество. Игра сразу же закрепляется как культурная форма. Однажды сыгранная, она остается в памяти как некое духовное творение или духовная ценность, передается от одних к другим и может быть повторена в любое время: тотчас – как детские игры, партия в триктрак, бег наперегонки; либо после длительного перерыва. Эта повторяемость - одно из существеннейших свойств игры. Оно распространяется не только на всю игру в целом, но и на ее внутреннее строение. Почти все высокоразвитые игровые формы содержат элементы повтора, рефрена, чередования как нечто само собой разумеющееся. Еще разительней временного ограничения -- ограничение местом. Всякая игра протекает в заранее обозначенном игровом пространстве, материальном или мыслимом, преднамеренном или само собой разумеющемся. Подобно тому, как формально отсутствует какое бы то ни было различие между игрой и священнодействием, то есть сакральное действие протекает в тех же формах, что и игра, так и освященное место формально неотличимо, от игрового пространства. Арена, игральный стол, магический круг, храм, сцена, киноэкран, судебное присутствие -- все они, по форме и функции, суть игровые пространства, то есть отчужденная земля, обособленные, выгороженные, освященные территории, где имеют силу свои особые правила. Это временные миры внутри мира обычного, предназначенные для выполнения некоего замкнутого в себе действия.

Внутри игрового пространства господствует присущий только ему совершенный порядок. И вот сразу же - новое, еще более положительное свойство игры: она устанавливает порядок, она сама есть порядок. В этом несовершенном мире, в этой сумятице жизни она воплощает временное, ограниченное совершенство. Порядок, устанавливаемый игрой, непреложен. Малейшее отклонение от него мешает игре, вторгается в ее самобытный характер, лишает ее собственной ценности. Эта глубоко внутренняя связь с идеей порядка и есть причина того, почему игра, как мы вскользь уже отметили выше, судя по всему, в столь значительной мере лежит в области эстетического. Игра, говорили мы, склонна быть красивой. Этот эстетический фактор, быть может, есть не что иное, как навязчивое стремление к созданию упорядоченной формы, которое пронизывает игру во всех ее проявлениях.

Термины, возможные для обозначения элементов игры, большей частью лежат в сфере эстетики. С их помощью мы пытаемся выражать и эффекты прекрасного. Это напряжение, равновесие, колебание, чередование, контраст, вариация, завязка и развязка и, наконец, разрешение. Игра связывает и освобождает. Она приковывает к себе. Она пленяет и зачаровывает. В ней есть те два благороднейших качества, которые человек способен замечать в вещах и которые сам может выразить: ритм и гармония.

Среди характеристик, применимых к игре, было названо напряжение. Причем элемент напряжения занимает здесь особенное и немаловажное место. Напряжение - свидетельство неуверенности, но и наличия шанса. В нем сказывается и стремление к расслаблению. Что-то "удается" при определенном усилии. Присутствие этого элемента уже заметно в хватательных движениях у грудного младенца, у котенка, который возится с катушкою ниток, у играющей в мяч маленькой девочки. Элемент напряжения преобладает в одиночных играх на ловкость или сообразительность, таких, как головоломки, мозаичные картинки, пасьянс, стрельба по мишени, и возрастает в своем значении по мере того, как игра в большей или меньшей степени принимает характер соперничества. В азартных играх и в спортивных состязаниях напряжение доходит до крайней степени. Именно элемент напряжения сообщает игровой деятельности, которая сама по себе лежит вне области добра и зла, то или иное этическое содержание. Ведь напряжение игры подвергает силы игрока испытанию: его физические силы, упорство, изобретательность, мужество и выносливость, но вместе с тем и его духовные силы, поскольку он, обуреваемый пламенным желанием выиграть, вынужден держаться в предписываемых игрою рамках дозволенного. Присущие игре свойства порядка и напряжения подводят нас к рассмотрению игровых правил. В каждой игре - свои правила. Ими определяется, что именно должно иметь силу в выделенном игрою временном мире. Правила игры бесспорны и обязательны, они не подлежат никакому сомнению. Поль Валери как-то вскользь обронил, и это была необычайно дальновидная мысль, что по отношению к правилам игры всякий скептицизм неуместен. Во всяком случае, основание для определения этих правил задается здесь как незыблемое. Стоит лишь отойти от правил, и мир игры тотчас же рушится. Никакой игры больше нет. Свисток судьи снимает все чары, и "объеденный мир" в мгновение ока вступает в свои права.

Участник игры, который действует вопреки правилам или обходит их, это нарушитель игры, "шпильбрехер". С манерой игры теснейшим образом связано понятие fair, - играть надо честно. Шпильбрехер, однако, вовсе не то, что плут. Этот последний лишь притворяется, что играет. Он всего-навсего делает вид, что признает силу магического круга игры. Сообщество входящих в игру прощает ему его грех гораздо легче, нежели шпильбрехеру, ломающему весь их мир полностью. Отказываясь от игры, он разоблачает относительность и хрупкость того мира игры, в котором он временно находился вместе с другими. В игре он убивает иллюзию, inlusio, буквально в-игрывание, слово достаточно емкое по своему смыслу. Поэтому он должен быть изничтожен, ибо угрожает самому существованию данного игрового сообщества. Фигура шпильбрехера яснее всего проступает в играх мальчишек. Это маленькое сообщество не задается вопросом, уклоняется ли он от игры из-за того, что ему не велят, или из-за того, что боится. Или, вернее, такое сообщество не признает никаких "не велят" и называет это "боится". Проблема послушания и совести для него, как правило, не выходит за рамки страха перед наказанием. Шпильбрехер разрушает магию их волшебного мира, поэтому он трус и должен быть подвергнут изгнанию. Точно так же и в мире высокой серьезности плуты, жулики, лицемеры всегда чувствуют себя гораздо уютней шпильбрехеров: отступников, еретиков, вольнодумцев, узников совести. Разве что эти последние, как то нередко случается, тут же не создают, в свою очередь, новое сообщество со своими собственными, уже новыми правилами. Именно outlaws, революционеры, члены тайного клуба, еретики необычайно тяготеют к созданию групп и вместе с тем почти всегда с ярко выраженными чертами игрового характера.

Игровое сообщество обладает, вообще говоря, склонностью сохранять свой постоянный состав и после того, как игра уже кончилась. Разумеется, не каждая игра в камушки или партия в бридж ведет к возникновению клуба. И все же присущее участникам игры чувство, что они совместно пребывают в некоем исключительном положении, совместно делают одно важное дело, обособляясь от прочих и порывая с общими для всех нормами, простирает свои чары далеко за пределы продолжительности отдельной игры. Клуб приличествует игре, как голове - шляпа. При этом, однако, не многого стоила бы поспешная попытка все, что этнология называет фратриями, возрастными классами или мужскими союзами, истолковывать как игровые сообщества. И все же нам постоянно предстоит убеждаться, насколько сложно начисто отделить от игровой сферы длительно сохраняющиеся общественные союзы, прежде всего те, что встречаются в архаических культурах, с их обычаем ставить себе чрезвычайно значительные, величественные и даже священные цели.

Особливость и обособленность игры обретают наиболее яркую форму в таинственности, которой она столь охотно себя окружает. Уже маленькие дети увеличивают заманчивость своей игры, делая из нее "секрет". Ибо она для нас, а не для других. Что делают эти другие за пределами нашей игры, до поры до времени нас не касается. Внутри сферы игры законы и обычаи обыденной жизни не имеют силы. Мы суть и мы делаем "нечто иное". Это временное устранение "обычного мира" мы вполне можем вообразить уже в детские годы. Весьма отчетливо просматривается оно и в столь важных, закрепленных в культе играх первобытных народов. Во время большого праздника инициации, когда юношей принимают в мужское сообщество, от действия обычных законов и правил освобождаются не только основные участники. Во всем племени затихает вражда. Все акты кровной мести откладываются. Многочисленные следы этой временной отмены правил повседневной общественной жизни на период важных, священных игр продолжают встречаться и в гораздо более развитых культурах. Сюда относится все, что касается сатурналий и обычаев карнавалов. Прошлое нашего отечества с более грубыми нравами частной жизни, большими сословными привилегиями и более добродушной полицией знавало сатурнальные вольности своих молодых людей, весьма гораздых на "студенческие проказы". В британских университетах все это еще продолжает жить в формализованном виде как ragging ["бесчинства"] - в словарном описании "an extensive display of noisy disorderly conduct, carried on in defiance of authority and discipline" ["всяческое проявление шумного, буйного поведения, с явным пренебрежением к властям и порядку"].

Инобытие и тайна игры вместе зримо выражаются в переодевании. "Необычность" игры достигает здесь своей высшей точки. Переодевшийся или надевший маску "играет" иное существо. Но он и "есть" это иное существо! Детский страх, необузданное веселье, священный обряд и мистическое воображение в безраздельном смешении сопутствуют всему тому, что есть маска и переодевание.

Суммируя, мы можем назвать игру, с точки зрения формы, некоей свободной деятельностью, которая осознается как "ненастоящая", не связанная с обыденной жизнью и тем не менее могущая полностью захватить играющего; которая не обусловливается никакими ближайшими материальными интересами или доставляемой пользой; которая протекает в особо отведенном пространстве и времени, упорядоченно и в соответствии с определенными правилами и вызывает к жизни общественные объединения, стремящиеся окружать себя тайной или подчеркивать свою необычность по отношению к прочему миру своеобразной одеждой и обликом. Игровая функция, в тех ее высших формах, что мы здесь рассматриваем, может быть сразу же сведена в основном к двум аспектам, в которых она себя проявляет. Игра - это борьба за что-то или показ этого что-то. Обе эти функции могут и объединяться, так что игра "показывает" борьбу за что-то или же превращается в состязание в том, кто именно сможет показать что-то лучше других. "Показывать", или "представлять" означает, по самому происхождению этого слова, не что иное, как "ставить перед глазами". Это может быть простой показ перед зрителями чего-либо данного самой природой. Павлин или индейский петух показывают самкам свое роскошное оперение, но в этом показе уже заключается предъявление чего-то на удивление особенного, необычного. Если же птица еще и выделывает при этом танцевальные па, то это уже представление, выход из обычной действительности, транспозиция этой действительности в более высокий порядок. Мы не знаем, что происходит при этом с самим животным.

В жизни ребенка подобные представления уже очень рано преисполнены образности. Дети воображают нечто иное, более красивое, или более возвышенное, или более опасное, чем обычно. Ребенок - то принц, то отец, то злая ведьма, то тигр. Он испытывает при этом такую степень восторга, которая подводит его вплотную к мысли-что-он-это-и-есть, не вытесняя, однако, полностью из его сознания "обычной действительности". То, что он при этом показывает, -- это мнимо-о-существление, воображение, то есть пред-ставление или выражение в образе.

Переходя теперь от детской игры к священным культовым представлениям архаических культур, мы обнаруживаем, что в сравнении с детской игрой духовный элемент здесь в большей мере "в игре", и это очень трудно поддается точному определению. Священное представление - это больше, нежели мнимое претворение, больше, чем символическое претворение, это -- мистическое претворение. В таком представлении нечто незримое и невыразимое обретает прекрасную, значимую, священную форму. Участвующие в культовом действе убеждены, что оно претворяет в жизнь некое благо, и при этом высший порядок вещей действенно вторгается в их обычное существование. Тем не менее это претворение через устраиваемое ими представление продолжает во всех отношениях сохранять формальные признаки игры. Оно разыгрывается, ставится в пределах реально выделенного игрового пространства, как подлинный праздник, то есть радостно и свободно. Ради него выделяют собственный, временно существующий мир. При этом с концом игры действие это вовсе не прекращается, но продолжает озарять обыденный внешний мир, - укрепляя надежность, порядок, благополучие тех, кто участвовал в празднестве, вплоть до той поры, когда священные дни приблизятся снова.

Такие примеры можно заимствовать чуть не в каждом уголке земли. Согласно древнему китайскому учению, предназначение танца и музыки - удерживать мир в его колее и обуздывать природу во благо людей. От состязаний на праздниках, приуроченных ко времени года, зависит удача в течение всего объемлющего эти четыре периода срока. Если люди не сойдутся все вместе, урожая не будет.

Священнодействие - это (дроменон), то есть свершаемое. Представляемое зрителю - (драма), то есть действие, неважно, происходит ли оно в форме показа или же состязания. Такое действие представляет собою некое космическое событие, однако не только в виде его репрезентации, но и как отождествление с ним. Оно вторит событию. Культовый обряд позволяет вызвать эффект, образно представленный в действии. Его функция - не простое подражание, но способ стать частью, участие в действии3. Это - "helping the action out" ["вызволение действия"]. Наука о культуре не задается вопросом, каким образом психология понимает духовный процесс, который находит выражение в этих явлениях. Психология, возможно, попытается разделаться с потребностью, приводящей к таким представлениям, как с "identificationcompen-satrice" ["компенсирующим отождествлением"] или как с "репрезентативным действием при невозможности выполнить настоящее действие, направленное на определенную цель". Для науки о культуре важно понять, что означают эти образные представления в духовной жизни тех народов, которые творят их и почитают.

Мы затрагиваем здесь основы науки о религии, вопрос о сущности культа, обряда, мистерии. Древнеиндийский обряд жертвоприношения, известный по Ведам, целиком покоится на идее, что культовое действие, будь то жертва, состязание или представление, понуждает богов дать ему совершиться, если только некое желаемое космическое событие представить, передать, вообразить в ритуале. Для античного мира эти взаимосвязи убедительно разрабатывает в своей книге Themis, A Study of the social origins of Greek religion6 [Фемида, Исследование социальных истоков греческой религии] мисс Дж. Э. Харрисон, исходя из боевого танца куретов на Крите. Не вдаваясь во все историко-религиозные вопросы, обусловленные этой темой, рассмотрим поближе игровой характер архаического культового действа.

Итак, в свете изложенного культ есть показ, драматическое представление, образное воплощение, замещающее действительное осуществление, в ходе священных празднеств, возвращающихся с каждым из времен года, люди сообща отмечают великие события в жизни природы, устраивая посвященные им представления. Они воспроизводят смену времен года, изображая восход и заход созвездий, рост и созревание плодов, рождение, жизнь и смерть людей и животных. По выражению Лео Фробениуса, человечество разыгрывает порядок вещей в природе в той мере, в какой оно его постигает. Согласно Фробениусу, в далекие, доисторические времена оно охватывало своим сознанием прежде всего явления растительного и животного мира, а затем уже дошло до понимания значения порядка во времени и пространстве, чередования месяцев и времен года, небесного движения солнца. И вот оно разыгрывает весь порядок бытия в священной игре. И в этой игре, и через игру оно вновь воплощает представленные события и помогает тем самым поддержанию мирового порядка. Да и другие вещи должны были вытекать из игры. Ибо в формах культовых игр человечество нащупывало порядок в самом человеческом обществе, закладывало зачатки своих простейших государственных форм. Король - это солнце, королевская власть - образное воплощение его небесного хода; всю свою жизнь играет король "солнце", чтобы в конце концов разделить судьбу солнца: его собственный народ в ритуальной форме кладет предел его жизни. <…>

материал взят с сайта http://www.np-center.ru/

Ольга Зотова, педагог клуба BabyContact (Москва)
взято с сайта http://babycontact.ru/

Публикации интересных статей по педагогике и развитию. Ссылки на другие интернет ресурсы по данным темам.

Паттерны развития движения
Двигательное развитие
Сенсорное развитие
Секретный мир детей в пространстве мира взрослых - М.Осорина ⇒

Научные статьи: 

Игровая деятельность - А.Новиков ⇒
Психология игры - С.Миллер ⇒
Психология игры - Д.Эльконин ⇒
Теория игр - А.Крушевский ⇒

            Сойли Перкио – специалист по раннему музыкальному развитию и образованию, профессор Академии Сибелиуса в Хельсинки и Орф-института в Зальцбурге.

С 1987 г. – преподаватель дидактики музыки в Университете Ювяскюля.

С 1989 г. – руководитель отделения подготовки преподавателей раннего музыкального развития в Консерватории Keski-Suomen.

С 1995 г. – профессор, руководитель отделения Музыкального образования в Академии Сибелиуса в Хельсинки

С 1998 г. – приглашённый профессор на курсах в Орф-институте в Зальцбурге

С 1985 г. Сойли Перкио издала множество пособий по раннему музыкальному развитию и книг по музыке для дошкольного возраста по темам:

Пойте с вашим малышом, Пение с детьми, Слушаем музыку с детьми, Музыка и движение для детей, Коллекция песен и игр из Финляндии, Давайте помузицируем с хором, Учебники по музыке для всех уровней начальной школы, Учим язык с музыкой.

Сойли Перкио с 1984 года работает на Финском радио в качестве создателя программ для детей.

Она даёт концерты в школах и детских садах по всей Финляндии, представляя финские народные инструменты.

Сойли является автором музыки для танцевальных групп, музыки и песен для театральных постановок для детей.

С 1979 г. Сойли Перкио проводит курсы по музыкальному образованию в Финляндии и широко по всему миру.

Первый практический семинар по Орф-педагогике «Интеграция музыки, движения и слова» Председателя Российского педагогического общества им. Карла Орфа Вячеслава Жилина. Этот семинар будет интересен преподавателям музыки и танца в различных детских учреждениях, музыкальным работникам и воспитателям в детском саду, гувернерам, работникам коррекционных центров. Семинар может быть полезен педагогам, психологам и родителям, интересующимся творческой педагогикой, которая объединяет музыку, движение, слово, коммуникацию в единый комплекс.

Всероссийское педагогическое Орф-общество и продюсерский центр «Компас»,

при участии Балтийского института экологии, политики и права
приглашают принять участие в международном курсе

" Музыкальное развитие ребёнка и обучение игре на инструментах в возрасте 3-6 лет "

ФОТОГРАФИИ С КУРСА

С 1 по 5 ноября 2010 года в Санкт-Петербурге состоится курс, посвящённый музыкальному развитию и образованию дошкольников.

Ведущие – специалист по раннему музыкальному развитию в Орф-институте в Зальцбурге (Австрия), профессор Академии Сибелиуса в Хельсинки (Финляндия) – Сойли Перкио и Председатель российского педагогического общества им. Карла Орфа – Вячеслав Жилин. Курс проводится на русском языке.

По окончании курса выдаётся свидетельство о прохождении курса (36 часов) от Педагогического общества им. К.Орфа и продюсерского центра «Компас»

На мероприятии будут продаваться музыкальные инструменты, учебники, аудио- видеозаписи и методическая литература от магазина музыкальных инструментов «Синкопа»

Программа курса:

Генеральный спонсор мероприятия – Балтийский институт экологии, политики и права.
 Курс состоится в помещении института по адресу:
Санкт-Петербург, В.О., 18-я линия, д.3

 Как добраться до места проведения курса

Стоимость семинара:

    ► Наличный расчет для частных лиц

а.      без предоплаты (оплата на месте): стоимость семинара составит 5700 р

-  участие на курсах и размещения в зависимости от забронированных мест
- для членов Орф-общества действует дополнительная скидка 600р (стоимость курсов составит 5100 р)

б.    с предоплатой после 8 октября стоимость курсов составит 5700 р.

- гарантируется место на курсах
-при необходимости подбираются возможные варианты размещения
- для членов Орф-общества действует дополнительная скидка 600р (стоимость курсов составит 5100 р)

в.    с предоплатой до 8 октября стоимость курсов составит 5200 р.

- гарантируется место на курсах
- при необходимости бронируется гостиница или хостел
- для членов Орф-общества действует дополнительная скидка 600р (стоимость курсов составит 4600 р)

Предоплата составляет 1000 р.

Предоплата гарантирует место на курсах и размещение в гостиницах или хостелах города.

     ► Групповая оплата от 12 человек -  стоимость семинара составляет 4300 р. на человека (с доплатой на месте),

- гарантируется место на курсах
- обязательная предоплата до 22 октября
- возможна оплата по безналичному расчету
- руководитель группы (дополнительный человек) участвует в семинаре бесплатно

► Безналичный расчёт (для организаций)

- стоимость семинара составит 5700р.
- обязательная предоплата до 23 октября
- гарантируется место на курсах
- предоставляется бронирование мест проживания
- для членов Орф-общества действует дополнительная скидка 600р (стоимость курсов составит 5100р)

ВНИМАНИЕ! Скидки действуют для членов Орф-общества за 2009 год. Этот список можно посмотреть на сайте общества ЗДЕСЬ

Размещение осуществляется по предварительной заявке.
Проживание в Санкт-Петербурге - весь период (заселение 1-го ноября, выселение 5-го ноября)

цены указаны за весь период проживания: 5 дней / 4 ночи:

- гостиница в центре (удобства в номере) - одноместные номера с завтраком – 8 000 руб.
- гостиница в центре (удобства в номере) - 2-х местные номера с завтраком - 6 000 руб.
 - гостиница в центре (удобства в номере) - 3-х местное размещение с завтраком - 5 000 руб.
 - хостел в центре (удобства на этаже) - 2-4-х местное размещение без завтрака – 3 500 руб.

Порядок бронирования номеров уточняйте у организаторов курса. Размещение в гостиницы и хостелы будет производиться по возможности в микрорайон проведения курса.

Дополнительно:

- обеды (рядом с местом проведения семинара) – ориентировочная стоимость – 200 р. за один обед.

- Слово "образованный" у меня вызывает картину, на которой человек, весь облепленный разными образами, из-под которых его самого не видно, и ему там тяжело дышать.

- наверное тот, кто может сочинять музыку, играть ее потом, подбирать уже созданную музыку и опять ее играть! и конечно понимать, что музыка ему принесла, какие образы или какие чувства затронула, какие картины перед ним раскрыла. Но это не классической точки зрения.
…да пожалуй я самообразованный музыкально-человек.

- …музыкант